生命必读之书——《道德经》之第一章
昨天，我仔细阅读了他殿下路西法创建的“鼠尾草朋友”中的“ taotetin”。出乎意料的是，一旦撰写了这篇文章，我就被迫培养了阅读“ taotetin”的愿望。
我今天早上醒了，什么也没做，所以我读了“ taotetin”。
结果，在背诵后，我被刷新了。
当时，我想知道为什么这座寺庙的僧侣们不懈地阅读《圣经》中早晨的钟声和夜间鼓。
读圣经本身被证明是一种自我养育和自我文化。
我不会成为僧侣或背诵佛教圣经。
stra？ 因此，您可以从这些僧侣那里学习，每天背诵“ taotetin”，并意识到陶，甚至使这个名字成为现实。
因此，我从野甲蛋白酶的第一章开始反复阅读，并继续阅读它。
当我阅读完整版的《道奇》时，我相信在他殿下路西法的指导下，我会系统地阅读这本书。
他之所以如此之快，是因为他的殿下和贝伊的回报一直在阅读他的想法和写作。
其次，它不仅提高了阅读能力，而且还提高了写作技巧。
因此，这是每天必不可少的书，另一篇文章将对此进行更新。
道明的第一章的原始文本：道的名称是非同寻常的。
名称是一切的开始。
因此，您不想始终观察到这一点。
这两个名字称为神秘，神秘和神秘，以及所有奇迹的大门。
文字翻译：陶不是真正的陶，可以用言语说。
陶的名字叫他的名字，不是他的名字。
（true tao）匿名是一切的起源。
因此，陶的奥秘可以以不必要的思维方式理解和观察，而在欲望心态（出于各种目的）中，陶的效果可以理解和观察。
未知和著名的名字是相同的起源，但它是不同的。
他们都是奇怪的。
这不仅是一个正常的谜，而且是神秘，深刻而深刻的。
整本书都有能力总结关键点。
了解本章并更彻底地理解它将使理解其他章节并更深入地理解它们变得更加容易。
什么是陶？ 没有结论。
相反，阅读后我有点困惑。
可以说的方式不是通常的方法。
我会给这个Tao一个名字，但这不是我的真名。
换句话说，只要您说，就离开了。
确实，由于陶的纯真，这是一切的起源。
随着名声，它成为理解一切的基础。
它揭示了宇宙的起源。
老挝是道教的创始人，因此您也可以从太阳和阳图中获得直观的见解。
阳阳的图显示了圆圈中有两个黑白标志，每个标志都占一半。
如果整个圆圈被认为是陶，而无名的圈子，则有两个部分的著名母亲和杨。
所谓的陶诞生了一个，一，二，二，三，三，三，三，三，三，三，生下了一切。
另外，“太极有两种品质，两个品质产生四张图像，八个三曲目在东方，西，南部和中心重生。
一切都是诞生的。
与此同时，黑白阴，阳表明白色和白色是白色，它们最初是平衡的，每个平衡都在一个圆形中。
辩证的思维，寻求僻静的，寻求微妙的，它在本章中体现了无限的重生。
Tao，您可以说Tao的语言或文字不可能。
国家和国家认为他们是真实的方式，但他在持续的搜索过程中再次搜索。
个人会进步，而Tao是非常美丽的。
他们生气了一点，让人们有些尴尬和崇拜比一次在“ kangxi词典”中举行一个更有趣。
这个人很难考虑和写作的部分是陶。
人们不仅需要理解自己的思想，还需要尊重他们。
不要以为那个人会征服自然。
他们都偏离了道的正确方向，并给人们带来了无尽的灾难。
回顾过去，我们必须再次重新发明环境，并强调人类和自然的和谐发展。
你不能太偏见。
只有这样，我们才能探索微妙的事物并找到要寻找的微妙事物。
中国古代心理学的创始人王杨（Wang Yangming）具有持久的精神。
他努力调查有关竹子的事情，以寻找道的真正含义。
我懒了几天，晚上无法入睡。
最后，陶被揭露。
这是关于研究与知识和团结知识和行为联系起来的事物。
当然，他可以注意到这一道教，并指导人们解决哲学问题，但这并不是真正的道。
人们仍然必须不断征服，因此他们变得无尽。
大自然的道路是神秘而神秘的，最后，人类可能不了解饶·托（Rao Tu）说的“陶”。
不知名和名人反映了世界的反对和辩证思维的统一。
太极拳中的阳和阳极彼此相反，但它们以统一的方式存在于这一大圈子中。
所有事物的相反和发展，一件事的兴衰发生在这个大圈子中。
这直觉揭示了世界反对与统一的统一。
辩证的思维反映在相反的统一中。
当阴到达极端时，当阴到达极端时，它会变成阴。
也是红色和紫色的。
一旦在现实生活中应用，就为事情留出了空间，不要严重。
如果您成功，就必须退休。
另外，当您感到安全时，您必须为危险做准备。
但是，在撰写文章，尤其是小说，故事设计情节和角色时，应反映出这种辩证技术。
角色的个人命运必须不断地将其推到底部，这不可能更痛苦。
当这非常痛苦时，阴和阳发生了变化，转弯转弯，人们的情绪随着情节和性格命运而兴起。
这是令人兴奋的。
如果没有波浪，阳和阳之间的对比不大，那么这本小说或故事注定要失败。
使用辩证证据来抑制自己的欲望来抑制自己的命运和未来，这一点尤其重要。
什么都没有，什么都没有。
他们一起出生，并存在于每个人中。
您今天处于高位置，您有很多浪费和享受无限荣耀的力量，但没有什么可以安静地传播。
一旦您的贪婪达到了阴和阳的重要点，突然什么都没有来，将您驱赶到一个永不恢复的深处。
许多腐败的元素都有一种不断变化的犯罪方式，但他们无法逃脱自己的欲望。
相反，您在逆境中无所事事，但是只要您有梦想，渴望，实用的计划并尽力实施它们，您就会将其变成“无”和“无所事事”做到。
“我们将进行生命的反击。
我们正在阅读今天的信息，以帮助您以更详细和更透彻的方式解释“ tao te ching”。
我不小心发现前CCTV主持人Bai Yannong也阅读了“ Tao te Ching”。
然后是一个讲座。
听了一段时间后，我受到了启发。
BYE Jansson在2 4 岁时首先阅读“ Taoteting”。
阅读一次后，他把它留在那里。
他说，它已经被搁置了，但是他的书的价值被深深地刻在他的脑海中，并不知不觉地应用于未来的工作和学习中。
随着他的职业生涯的蓬勃发展，他在3 6 岁时就出名。
但是一个接一个，一系列混乱来了。
他很出名，不能忍受一段时间。
在随后的采访和编辑中，我总是感到不舒服。
效果不是理想的。
当时他很沮丧。
然后收回了龙摩丁，从那里他找到了答案，并完全解决了问题。
他说，采访和编辑不顺利的原因是因为他担心“两个老人”。
老领导人，普通百姓。
总是反思他们的思想和反应。
在某些情况下，您害怕前面的狼，后面的老虎。
摇晃，不，关键是很容易弄乱。
他阅读了“ taotetin”的第7 章。
他们能继续天地和地球的原因是他们不能自己出生，因此他们可以永远活着。
··是因为我无私吗？ 因此，它可以实现自己的自私。
当他工作时，他首先有私人心脏，因此，如果他反映在外部行为中，他会受到这一私人心脏的影响，因此他的工作非常糟糕。
解决这个问题后，当他上班时，他完全放下了负担，取得了令人惊讶的好成绩，并根据事物的原始外观进行。
在听到他的个人经历后，我认为他的困惑可以在第一章中发现。
只有通过安静地观察事物或发现您的微妙之处，您的脑海中就不会有负担。
如果您的脑海中有不同的假设可以不断观察事物，那么您可以看出问题并解决问题绝对是不可避免的。
它无法准确反映事物的本质。
我真的没想到这样的名人对“ taotetin”进行了如此深入的研究。
他进行了一系列的讲座，并在喜马拉雅山有特殊的话题。
我将其作为补充材料，用于进一步研究“ taotetin”。
在您的脑海中纯净，几乎没有欲望。
研究“ taotetin”时要保持镇定和安静。
Bai Jansson称其为“我一生中必看的书”，我想到这一点，努力在古代文化中积极主动。
他们出生，就像成为和尚一样，他们的六个感觉是纯粹的。
换句话说，如果您遇到现实生活中的设置，您将转变为佛教。
但是道教介于两者之间。
我们不仅必须进入世界，而且还必须在进入世界时保持和平与广泛的心态。
如果康德捍卫教会的死亡，那么佛教徒将一切都放在人民身边，成为以太。
道教既加入又是以太，并且从这个角度不断减少。
至于图像隐喻，当您不断急于生活道路时，您必须放弃应该扔掉的东西，您必须勇敢地吸收应该吸收的东西。
像陈的像和尚一样。
通过不断的运动和宁静编织，我们可以理解生活，纠正我们的方向并不会迷失。
我们在半夜不接近深层，骑着盲马。
愿这本生命之书伴随着您，就像指南的光一样，消除了阴霾，总是有光明。
为啥被挪车没有拖痕
所以因为凯伦·游行。“没有订单的规则，今天您只能了解好人。
“今天，通往车辆的道路上还有更多汽车。
人性中最重要的东西
代词是这个社会中最公平的法官。我们必须坦率地练习，不要欺骗自己。
没有欺骗的话意味着不对个人说谎。
当每个人都沮丧的诚信危机时，您是否曾经问过自己的良心：我对自己真诚吗？ 只要坦率地面对自己，面对您的心，您就可以理解对生活的真正追求。
过度的人，也称为神圣和同情，也被翻译为同情，同情和同情。
人类创始人罗杰斯（Rogers）的概念在现代心理分析家的行为中越来越多。
看来人性和心理障碍的理论和方法都相反，但是理论上的学校已经逐渐与他们对同情的理解和应用一致。
同情似乎已经建立了一座桥梁，以整合现代的精神分析和人类。
在人们之间的沟通中，如果您能够意识到他人的感受，尊重他人的感觉并照顾他人的感受，那么您将有能力体验他人的内心世界 - 同情。
铰链意味着您能够将自己放在对方的鞋子上，从对方的角度考虑问题，并仔细地尝试对方的感受，并了解对方内心的感觉。
要体验并认识他人，您应该从了解自己的情感变化开始。
尝试实现感受的类型，如何产生，如何变化以及如何消失。
了解如何使用自我 - 在身体外部自我高的理性，以确定和判断您的情绪并组织您的感受，以使您的感觉始终在您的监督和观察者之下。
该人具有感官和理性的一面。
但是，人们的言语和行动主导了过敏。
人们不能情绪激动。
人们不能完全理性，头脑完全占主导地位，这是一台机器。
要改变虚假，邪恶和丑陋需要限制理性和律法，同时促进真理，善良和美丽需要发现您的良心和良好的能力。
过分同情意味着对他人的同情，在尝试改变个人情绪的同时，您也可以意识到他人的喜悦，悲伤和幸福。
为了认识到他们的情绪的复杂性和情绪的变化是减少另一方的沮丧，消除了对方的怀疑并打开对方的结。
让消极的感觉消失，雨水从晴朗的天空中流逝，让积极的感觉在春天和充满月球的心脏中打开。
如果双方都有极大的同情，那么将会有更多的主题，还有更多的建议为了渗透它，人们之间的信心可以像岩石一样坚定，友谊可以永远继续下去。
与他人互动需要同情，艺术赞赏也需要同情。
每件艺术品都以一种特殊的心情诞生，它是永久存储和不断发行的特定情感。
没有同情，在撰写“序言序言”时，人们就无法理解王Xizhi中简单的冷漠和自我克制，并且无法理解Yan Zhenqing的镇压和他在“给我侄子的纪念草案”中的悲伤。
当面对艺术品时，您无法理解对神秘感和魔术估计的深刻含义，分析。
种植花和饲养鸟也需要同情。
鲜花有他们的习惯，鸟儿有心情。
人们及其情绪将直接或间接影响他们的生活环境和生活质量。
尽管植物处于较低的生活水平，但他们仍然能够感受到人类的情绪。
在欣赏和赞美的情绪中，它们成长良好，会绽放和果实，而在厌恶或诅咒的情绪中，您会变得虚弱，枯萎和死亡。
我们想象的是动物具有很高的智力率和EQ。
如果您接近他们，他们将非常高兴，如果您孤立，他们将非常沮丧。
他们注意到并确定对方了解对方的意图并统治他的行为的感觉。
同情的能力是艺术创作中的一个想象力：“花在感觉到时就摆脱了眼泪，鸟儿震惊了”。
只要您可以注意并深入了解，就可以闻到花朵的气味，并看到花香水。
它可以包含专家附近的东西，遥远的事物也可以包含专家。
在这条线上，古人说，有一件事类似于从高高的天空中掉下来的石头，像巫婆一样垂直，像云一样的水平形成了数千英里。
中风应该像中风一样深，以及泄漏的自然作用。
理解同情和使用同情可以摆脱许多黑暗的心态，例如自恋，自私，虚荣和自我焦点。
您可以学会理解他人尊重他人，照顾他人，认识他人并具有健康而阳光明媚的心态。
使您的感受保持镇定，或者和平。
使您的感受平静，闪电和沉默。
确定同情，高度同情和学习组织个人的感受，成为个人情绪的主人不仅需要身心健康，而且是先决条件和和谐共存的先决条件和保证和胜利的相互情况人类社会。
根据“ cihai”的解释，良心和良心“良心”是指“自然的道德善和认知能力”。
从原籍的角度来看，良心表明了一种共同的善良，也称为良心。
尽管一个人的内部活动被隐藏了，但尚不清楚，但善与恶的动机“可以将略微差异带到一千英里的错误”。
良心的起源是一种道德，良心是一条规则，最重要的是一种才能。
良心：个人心中对与错的感觉； 不幸的是做坏事。
对道德行为主要原则的先天知识。
良心：自然出生的智慧，没有学习。
Minsius首先提出了“良心”。
实现良心是中国明朝的朗·肖恩（Lang Sean）的主题。
言语来自“孟子：Zongxin”：“孟子说：“一个男人在不学习的情况下可以做的是他不知道的是他的良心。
所有孩子的孩子都知道如何爱他们的亲戚。
亲吻是善良。
没有什么意味着获得世界。
“伟大的学习”有一个单词“在研究事物方面寻求知识”。
珠宝。
因此，工作统一的意识知识和知识“获得良心”意味着知识和工作的统一。
看到这种良心的客观现实是自然法则，也是对光的需求。
通过这种情况，这不能与缺乏良心的良心相提并论：他的良心不经常睡觉，他的良心不超过人：比天才更罕见。
人们会遭受他的良心吗？ 从他们的角度来看，其他人也从他人的角度注意到了自己。
在寻求获利并避免伤害的情绪中； 完全由情绪来看，这是一个安静的决定。
良好的人。
由于对他人的伤害，他的良心痛苦地痛苦，这也是良心的证据。
安静的人 - 最好聆听此时内在良心的声音。
“可耻的心是公义。
” 道德是一个真正的问题，它不应属于价值的规定。
伦理学首先是情感感知而不是理性统治的主题。
由于伦理比思想更有先例，因此缺乏理性培训的普通百姓通常会感到自己是否应该是道德的，然后他们会争辩他们是否合理。
有些人对其他人缺乏同情，因为他们在不久的将来看不到其他人；良心存在于个人的核心，这不是他们的独立和主观的斗争，这创造了寻求差距的传统的动机。
“即使我们的行为不够适当，被动本能也可以指导我们的行为更接近非常适当的行为”（亚当·史密斯）。
最重要的是社会对行为合法性的最低共识。
做的事情是一种最小的人类道德的感觉。
为了失去良心，第一件事不是仅通过维护它对天堂有害而偏离适当的本能或提取物的损失。
自我知识的水平仅限于在特定时间和空间下的社会共识水平。
